Vizinho Invasivo

Do marinheiro ao papagaio: Por que Popeye e Zé Carioca nunca navegaram juntos? É curioso que dois dos personagens mais emblemáticos da política cultural dos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial jamais tenham dividido o mesmo barco. Popeye, o marinheiro forte, disciplinado e patriótico. Zé Carioca, o papagaio brasileiro elegante, cordial e simpático. Ambos circularam intensamente na década de 1940. Ambos ajudaram a construir imagens sobre seus respectivos países. Ambos serviram, de formas diferentes, ao ambiente político da chamada Política da Boa Vizinhança. Ainda assim, nunca se encontraram oficialmente. Seria apenas uma consequência dos direitos autorais entre estúdios concorrentes? Ou essa ausência também pode servir como metáfora para refletirmos sobre as relações entre os Estados Unidos e a América Latina? A Política da Boa Vizinhança, anunciada por Franklin D. Roosevelt em 1933, prometia substituir a intervenção militar pela cooperação econômica, diplomática e cultural. Em vez dos fuzileiros, vieram artistas. Em vez de canhões, vieram filmes, músicas e desenhos animados. Hollywood tornou-se uma poderosa ferramenta de aproximação. Walt Disney criou Zé Carioca. Popeye passou a simbolizar a coragem do marinheiro americano. Carmen Miranda conquistou Hollywood. A cultura tornou-se um instrumento estratégico da política externa. Naquele momento histórico, os interesses convergiam. Os Estados Unidos precisavam garantir apoio continental diante da ameaça das potências do Eixo. Era necessário conquistar corações antes de mobilizar exércitos. O "bom vizinho" deveria ser um aliado voluntário. Mas a Segunda Guerra terminou. Com a Guerra Fria, a lógica mudou profundamente. O objetivo deixou de ser apenas conquistar simpatia. Passou a ser impedir a expansão da influência soviética. Em diversos países latino-americanos, a política de aproximação foi substituída por estratégias de contenção, operações de inteligência, apoio a governos anticomunistas e, em alguns casos, participação indireta em golpes de Estado. O Brasil não ficou fora dessa dinâmica. Documentos hoje desclassificados mostram que órgãos de inteligência dos Estados Unidos acompanharam de perto a política brasileira durante diferentes períodos. Episódios como o apoio logístico à Operação Brother Sam, em 1964, revelam que a relação entre Washington e Brasília já não era conduzida apenas por filmes, intercâmbios culturais ou discursos de amizade. Décadas depois, o cenário internacional mudou novamente. A Guerra Fria terminou, mas a competição geopolítica permaneceu. Em vez de navios de guerra ancorados nos portos latino-americanos, surgiram outros instrumentos de influência: espionagem eletrônica, monitoramento de comunicações, sanções econômicas, restrições tecnológicas, pressão diplomática e disputas comerciais. As revelações de Edward Snowden, em 2013, por exemplo, indicaram que comunicações de autoridades brasileiras e da Petrobras foram alvo de vigilância pela Agência de Segurança Nacional dos Estados Unidos. Ao mesmo tempo, sanções econômicas tornaram-se um instrumento frequente da política externa norte-americana contra governos considerados adversários ou contrários aos interesses estratégicos de Washington. Naturalmente, os Estados Unidos justificam muitas dessas ações com argumentos ligados à segurança nacional, à defesa da democracia, aos direitos humanos ou ao cumprimento de normas internacionais. Críticos, por sua vez, enxergam nelas formas contemporâneas de projeção de poder sobre países que desafiam interesses econômicos ou estratégicos norte-americanos. Essas interpretações coexistem no debate acadêmico e político. Talvez seja justamente aí que a ausência do encontro entre Popeye e Zé Carioca ganhe um significado simbólico. O marinheiro e o papagaio pertenciam ao mesmo contexto histórico, mas navegavam em embarcações diferentes. Quando a política externa norte-americana privilegiava a sedução cultural, ambos eram úteis. Quando a lógica geopolítica passou a enfatizar inteligência, influência estratégica e coerção econômica, personagens deixaram de ser protagonistas, enquanto Estados voltaram a ocupar o centro do palco. A pergunta permanece. Será que Popeye e Zé Carioca nunca navegaram juntos apenas porque pertenciam a estúdios diferentes? Ou sua separação acabou simbolizando, sem que seus criadores imaginassem, a própria trajetória das relações entre os Estados Unidos e a América Latina: uma história que começou prometendo amizade entre vizinhos, passou pela disputa de influência e continua, até hoje, marcada pela tensão entre cooperação, interesses estratégicos e poder? Criado por Anna Ludmilla com ChatGPT

Soberania

CARTILHA DO CIDADÃO: Entendendo os Conceitos de Soberania Apresentação: O que é Soberania? No dia a dia, ouvimos muito as palavras soberania e autonomia. Embora pareçam sinônimos, elas guardam uma diferença fundamental no mundo do direito e da política. Soberania é o poder supremo e absoluto. Um país soberano não se submete a nenhuma autoridade externa. Ele tem controle total sobre suas leis, seu território e suas relações internacionais. No nosso caso, quem possui soberania é a República Federativa do Brasil. Autonomia é uma independência limitada. Significa ter liberdade para administrar os próprios assuntos, mas sempre respeitando regras e leis superiores. Por exemplo: O Rio de Janeiro ou o município de Maricá possuem autonomia para criar leis locais e governar, mas estão todos subordinados à Constituição Federal do Brasil. Quando trazemos o conceito de soberania (independência e controle total) para os setores estratégicos de um país, surgem três pilares fundamentais para o futuro de qualquer nação: a Energia, a Alimentação e a Tecnologia. 1. Soberania Energética: O Controle da Nossa Força A soberania energética é a capacidade de um país garantir e gerenciar sua própria energia sem ficar refém de crises internacionais, guerras ou decisões de governos estrangeiros. O que ela garante? * Autossuficiência: Produzir eletricidade e combustíveis suficientes para abastecer casas, hospitais e indústrias locais. * Redução da dependência: Evitar que o país dependa exclusivamente da importação de petróleo, gás ou insumos externos. * Transição limpa com voz própria: Decidir os rumos da matriz energética nacional, aproveitando as riquezas do próprio território — como as energias solar, eólica e hídrica. 2. Soberania Alimentar: O Direito de Decidir o que Comer Muitas vezes confundida com "segurança alimentar", a soberania alimentar vai além. Enquanto a segurança foca em garantir que haja comida no prato (mesmo que venha toda de fora), a soberania alimentar exige que o país produza o seu próprio alimento e decida como fazer isso. O que ela garante? * Valorização do produtor local: Apoiar e proteger a agricultura familiar, pequenos produtores e povos tradicionais contra o monopólio de grandes corporações transnacionais. * Alimentação saudável e cultural: Garantir o acesso a alimentos que respeitem a cultura de cada região, livres de venenos e geneticamente modificados de forma descontrolada. * Independência de preço: Proteger o mercado interno para que a comida da população não dependa das variações e especulações das bolsas de valores internacionais. 3. Soberania Digital: A Independência na Era Virtual O mundo moderno funciona à base de dados e internet. A soberania digital é o direito e a capacidade de um país, de suas empresas e de seus cidadãos de controlarem suas próprias informações, redes e tecnologias, sem baixar a cabeça para monopólios estrangeiros (Big Techs). Como ela funciona? * Proteção e Guarda de Dados: Armazenar dados do governo, de hospitais e de cidadãos em servidores localizados dentro do território nacional. Isso impede a espionagem estrangeira e garante que leis como a LGPD (Lei Geral de Proteção de Dados) sejam cumpridas de verdade. * Infraestrutura Forte: Desenvolver cabos submarinos, redes de telecomunicação (como o 5G e 6G) e serviços de nuvem próprios, reduzindo a dependência da infraestrutura de potências externas. * Tecnologia e Inteligência Artificial Próprias: Criar softwares, sistemas operacionais e modelos de Inteligência Artificial nacionais para que o Estado não fique vulnerável a boicotes econômicos ou bloqueios tecnológicos. Conclusão Discutir soberania energética, alimentar e digital é discutir a liberdade real de um povo. Um país que não produz sua energia, não planta seu alimento e não controla seus dados vive sob as ordens e vontades do mercado global. Fortalecer esses três pilares é garantir que o futuro da nossa sociedade seja decidido por nós mesmos. Para enriquecer nossa cartilha, vamos entender como o governo, as instituições e as leis brasileiras atuam de forma concreta para proteger cada um desses setores estratégicos. Exemplos na Soberania Energética O Brasil destaca-se globalmente no controle e sustentabilidade da sua produção de energia. * Liderança Renovável: O Brasil atingiu uma marca histórica com cerca de 88% de sua matriz elétrica vinda de fontes renováveis (hidrelétricas, eólicas, solar e biomassa). Isso reduz drasticamente a necessidade de queimar carvão ou importar gás estrangeiro para gerar luz. * Combustível do Futuro: Leis federais impulsionam os combustíveis verdes. O país controla e incentiva a produção de etanol e biodiesel, garantindo que o transporte nacional dependa menos do petróleo internacional flutuante. * Surgimento do Hidrogênio Verde: O país usa o potencial do Nordeste (ventos e sol) para desenvolver o hidrogênio verde, pavimentando a independência tecnológica do amanhã. Exemplos na Soberania Alimentar Garantir o alimento no prato do brasileiro a partir da valorização do produtor local é uma prioridade nacional amparada por planos estratégicos de Estado. * Programa de Aquisição de Alimentos (PAA): O governo brasileiro compra alimentos saudáveis diretamente da agricultura familiar e os destina a cozinhas solidárias, hospitais e redes socioassistenciais. Isso protege a renda do pequeno produtor e alimenta quem precisa. * Plano Safra da Agricultura Familiar: Linhas de crédito bilionárias são exclusivas para pequenos produtores rurais. Isso garante o financiamento necessário para que o arroz, o feijão e a mandioca que chegam à mesa não dependam de grandes conglomerados globais. * Merenda Escolar com Base Local (PNAE): Por lei, as prefeituras devem aplicar um percentual expressivo das verbas de alimentação escolar na compra de produtos da agricultura familiar da própria região, valorizando os circuitos locais de comércio. * Plansan e Planaab: Planos estruturados como o Plano Nacional de Abastecimento Alimentar (Alimento no Prato) organizam a distribuição física de alimentos frescos e saudáveis pelo território nacional. Exemplos na Soberania Digital O Brasil vem consolidando uma infraestrutura tecnológica pública para proteger o patrimônio informacional do Estado e dos cidadãos. * A Nuvem Soberana do Governo: Através de estatais de tecnologia como o Serpro, o país opera e expande sua própria estrutura de "Nuvem Soberana". Sistemas críticos essenciais, como a Receita Federal e a Identidade Digital, rodam sob servidores nacionais auditáveis localizados em Brasília, São Paulo e Rio de Janeiro. * Lei Geral de Proteção de Dados (LGPD): O Brasil criou uma barreira jurídica soberana. Empresas multinacionais estrangeiras (Big Techs) são obrigadas a seguir regras nacionais rígidas sobre como coletam, tratam e compartilham as informações dos cidadãos brasileiros na internet. * Governança Nacional de Dados e IA: Debates e comitês federais trabalham para integrar bases de dados públicas brasileiras de saúde, educação e arrecadação. O objetivo é catalogar e treinar ferramentas de Inteligência Artificial nacionais para não depender de algoritmos estrangeiros.

Revolução

http://www.dmtemdebate.com.br/a-falta-de-medo-a-revolucao-e-o-fim-do-estado-social-o-caso-da-previdencia/?fbclid=IwAR0GL6_ex8bPtr7GBkksTUSTVSPjtWFG5uX1cbhN-rdez_fdwj4T7xTQPG4

PREVIDÊNCIA SOCIAL

TANATOPOLÍTICA E REFORMA DA PREVIDÊNCIA QUE NA VERDADE É UMA CAPITALIZAÇÃO INDIVIDUAL E SOLITÁRIA DOS QUE PUDEREM CONTRIBUIR COM O RISCO ALTO DE REDUÇÃO DE GANHOS https://www.youtube.com/watch?v=Q5NaN0e54lU

GREVE GERAL - BRASIL

ESGOTAMENTO

A crise da democracia é um dos fenômenos mais rapidamente globalizados nos últimos anos. Nos países da Europa, que se orgulhavam dos seus sistemas democráticos, , em geral centrados em dois grandes partidos, as políticas de austeridade promoveram a generalizada perda de legitimidade desses sistemas. Quando os partidos assumiram políticas econômicas antissociais, entraram em crise acelerada, perdendo votos, intensificando o desinteresse pelas eleições, dado que os projetos de sociedade eram similares. Começaram a surgir alternativas – na extrema direita e na própria esquerda – que passaram a colocar em xeque esses sistemas. Pela direita, de forma autoritária, pela esquerda buscando a ampliação e a renovação das democracias. Até que a crise das democracias deu um salto, com o Brexit, no Reino Unido, e com a eleição de Donald Trump, nos Estados Unidos. No Reino Unido, os dois partidos tradicionais (o Trabalhista e o Conservador) foram derrotados em uma decisão crucial para o futuro do país e da própria Europa, com a decisão majoritária pela saída da União Europeia. O que reflete como aqueles dois partidos não souberam captar o mal estar de grande parte da população – inclusive de amplos setores da própria classe trabalhadora – em relação aos efeitos negativos da globalização neoliberal. Os trabalhadores, eleitores tradicionais do Partido Trabalhista, concentraram seus votos no Brexit, contra a própria decisão do partido, e foram decisivos para o resultado. Já o trunfo de Trump nos Estados Unidos não se trata apenas da vitória de um outsider que enfrentou o Partido Democrata, mas também dos grandes meios de comunicação, da direção do seu próprio partido (o Republicano) e dos formadores de opinião. A vitória do mega empresário representou uma derrota para os dois partidos como expressões da vontade organizada dos norte-americanos. Em todos os lugares a democracia tradicional faz água. Os partidos tradicionais perdem aceleradamente apoios, as pessoas se interessam cada vez menos por política, votam cada vez menos, os sistemas políticos entram em crise, já não representam a sociedade. É a democracia liberal, que sempre se autodefiniu como "a" democracia, que entra em crise, sob o impacto da perda de legitimidade dos governos que assumiram os projetos antissociais do neoliberalismo e da própria política, corrompida pelo poder do dinheiro, que no neoliberalismo invade toda a sociedade, inclusive a própria política. Na América Latina, dois países que tinham fortalecido seus sistemas políticos, mediante governos e lideranças com legitimidade popular, como a Argentina e o Brasil, retrocederam para governos que perdem – ou nunca tiveram – apoio popular. O próprio sistema político sofre com os que chegam ao poder fazendo promessas com programas diferentes dos que realizam na prática. O programa neoliberal de ajustes fiscais aprofunda a crise de legitimidade dos governos e dos próprios sistemas políticos. A concepção que orienta o neoliberalismo, que busca transformar tudo em mercadoria, chegou de cheio à política, com seus financiamentos privados, com campanhas adequadas aos serviços de marketing, com milionárias atividades que fazem das campanhas uma operação composta de peças publicitárias quase ao estilo da venda de qualquer outra mercadoria. Eleitos, são governos invadidos por executivos privados, que os tornam cada vez mais parecidos com empresas, pelo aspecto pessoal e pela concepção de comando, com mentalidade de mercado. A era neoliberal é, assim, a era do esgotamento do sistema das democracias liberais. Os agentes que lhe davam legitimidade – parlamentos com representação popular, partidos com definições ideológicas, sindicatos e centrais sindicais fortes, dirigentes políticos representantes de distintos projetos sociais, meios de comunicação como espaço relativamente pluralista de debates – se esvaziaram, deixando o sistema político e governos suspensos no ar. O desprestígio da política é a consequência imediata do Estado mínimo e da centralidade do mercado. A crise das democracias se tornou um dos temas que se estendem dos Estados Unidos à América Latina, passando por Europa e Ásia e África. Já não se trata de reivindicar um sistema que se esgotou, mas de construir formas alternativas de Estado, de sistemas políticos democráticos e de formas novas de representação de todas as forças sociais. http://www.redebrasilatual.com.br/revistas/127/o-mundo-vive-uma-era-de-esgotamento-das-democracias-liberais

Melhor e Mais Justo para os Trabalhadores

CONSOLIDAÇÃO DAS LEIS TRABALHISTAS DIREITOS SOCIAIS AMEAÇADOS https://www.youtube.com/watch?v=q28Gk3q3jNQ&t=54s

UNIDADE

Precisamos unir as forças progressistas.

Lembrando

Comecei este intento de escrever em dois de março de 2011. Em janeiro havia participado pela primeira vez de uma posse presidencial, viajado pela primeira vez de avião e visitado minha cidade natal também pela primeira vez. Acompanhei as eleições de perto e panfletei pela vitória da presidenta que foi reeleita. Logo me engajei num estudo de legislação eleitoral e tudo sobre atualidades e reforma política estava perto de mim. Por ter participado como delegada representante de uma associação de moradores diante das assembleias comunitárias a que preencheriam requisito para realização do COMPERJ em 2006 , se não me falha a memória , havia me aproximado de sindicalistas e assuntos de bairros e municipais. Também pude observar o tipo de mídia escrita e irradiada que se faz em bairros e municípios , além de instituições e empresas privadas. A demanda pelo uso da informática foi também me trazendo para este blog ainda muito precário. Senti vontade de fazer esta retrospectiva para lembrar-me e fazer um recomeço.

Clarice Lispector

Epifanias https://www.youtube.com/watch?v=Vy0W7HK9O1U

De repente

Estava a caminho da praça onde a manifestação dos movimentos sociais e dos cidadãos contra o golpe de 2016 já se estabelecia. Distribuía tranquilamente uns jornais e eram bem recebidos , quando de repente um homem que parecia ser morador da Pça XV rasgou violentamente o tabloide que lhe entregara. Ele estava lá no meio de todos , em silêncio , como quem assistia por voluntária participação , mas comecei a pensar que para ele todos estavam atrapalhando o seu ambiente de moradia. Foi o melhor que pude pensar dele. Afinal eram muitos e bastante barulho havia. Levei um susto. Saí imediatamente em frente e jamais saberei exatamente o que se passava pela cabeça daquele sujeito que nenhuma palavra proferiu.

Memorial da Democracia

No tempo e no espaço um linha que desenha a história de luta pela Democracia Vivendo e aprendendo http://memorialdademocracia.com.br/

Cultura e Ideologia

Félix Guattari denomina : Cultivo do espírito - Cultura-valor (clássica, artística ou científica)// Identidade cultural - Cultura-alma coletiva // Mercadoria - Cultura-mercadoria (cultura de massa)// --------------------------------------------------------------------------- Convivemos com as três no dia-a-dia Quando nascemos , já encontramos prontos valores, normas , costumes e práticas sociais. Também uma forma de produção da vida material em seus parâmetros. Linguagens. Muitas vezes não temos como interferir, nem fugir das regras estabelecidas. Vamos sendo construídos enquanto construímos essas relações entre tudo que há. "Quando afirmamos quer ter cultura significa ser superior e não ter cultura significa ser inferior, utilizamos a condição de posse de cultura como elemento para diferenciação social e imposição de uma superioridade que não existe. Isso é ideologia." -----------Alfredo Bosi Fonte : Tomazi

Arte e Política

Se nós partimos do princípio de que a arte é a expressão cultural de um povo, que as diversas artes existentes exprimem a vontade, a cultura, a liberdade de um povo, tanto quanto expressam o belo, então é perfeitamente concebível o uso da estética para traduzir um conjunto de valores políticos e, nesse caso, nada mais natural do que a possibilidade de relacionar Arte e Política. Uma forma de arte como o teatro, a música, a Literatura, o cinema, podem traduzir tanto situações comuns do cotidiano quanto relações de poder e dominação, Ideologias, ideias, formas de organização política. São incontáveis os exemplos de manifestação política através do teatro, da música, da literatura, do cinema e até da poesia. Na música podemos mencionar o movimento tropicalista[1] além de outros estilos musicais que usam a música como forma de protesto (hip-hop, rock, mpb). Ler mais: http://www.portalconscienciapolitica.com.br/arte-e-politica/

Donas de casa politizadas

Tarefas domésticas podem ser embaladas por Programas de Rádio que enriquecem o nível de visão política dos ouvintes - Fazer uma seleção de sites também favorece a melhor compreensão da realidade política , social e jurídica .

O Que é Ser Politizado

O que é ser politizado - Emir Sader - Ser politizado é entender como funcionam as relações de poder em cada sociedade e no mundo em geral. É compreender que, por trás das relações de troca no mercado existem relações de exploração. Que, por trás das relações de voto, existem relações de dominação. Que, por trás das relações de informação, há um processo de alienação. Ser politizado, no mundo de hoje, significa compreendê-Io no marco das relações capitalistas de acumulação e de exploração. Representa entender o mundo no marco da hegemonia imperial estadunidense, baseada na força militar e na propaganda do modo de vida estadunidense. Ser politizado é compreender que tudo o que existe foi produzido historicamente, pelas relações entre os homens e o meio em que vivem. Ou melhor, entre os homens, intermediados pelo meio em que vivem. E que, portanto, tudo o que foi construído pelos homens pode ser desconstruído e reconstruído. Que tudo é histórico. Que a própria separação entre sujeito e objeto - que nos aparece como "dada" - é produzida e reproduzida cotidianamente mediante relações econômico-sociais alienadas. Ser politizado é saber subordinar as contradições menores às estratégicas, saber que as contradições com o capitalismo são sempre também contra o imperialismo, pela fase histórica atual do capitalismo. E o que é ser despolitizado Já ser despolitizado é achar que as coisas são como são porque são como são, sempre foram assim e sempre serão. É considerar que as pessoas sempre buscam tirar vantagens que não têm grandeza para lutar desinteressamente por um mundo melhor. Que o que diferencia as pessoas é a ambição de melhorar na vida, que a grande maioria não tem jeito mesmo. Entre o ser politizado e o despolitizado está a alienação, a falta de consciência da relação entre nós e o mundo. Alienar é entregar o que é nosso para outro - como diz a definição jurídica em relação a bens. Ser alienado é não perceber a presença do sujeito no objeto e vice-versa, sua vinculação indissolúvel. A luta pela emancipação humana é uma luta contra toda forma de exploração, de dominação, de discriminação, mas, antes de tudo e sobretudo, uma luta contra a alienação - condição de todas as outras lutas. Emir Sader é Cientista Político

Politização

Politização processo de tornar (alguém ou grupo) capaz de reconhecer a importância do pensamento ou da ação política.

As muralhas da linguagem http://www.espacoacademico.com.br/039/39res_giannotti.htm http://www.piratininga.org.br/novapagina/publicacoes.asp#livros

MORTE - Regulamentos ocultos da morte dos outros.

Assim como a vida, a morte é, sobretudo, uma questão política. Michel Foucault tratou da biopolítica, o cálculo que o poder faz sobre a vida, junto da tanatopolítica, cálculo do poder sobre a morte. Nas sociedades autoritárias, tanto quanto nas democracias nascentes, governos regulamentam pela pena de morte ou pela gestão da guerra o momento em que grupos ou populações inteiras devem morrer. A morte em escala industrial foi chamada no século XX de genocídio. No Brasil, e outros países pobres, a pena de morte é uma lei não escrita. O genocídio, dos crimes mais hediondos que a racionalidade humana pode conceber, está oculto na oculta pena de fome que atinge as populações enfraquecidas, sejam elas indígenas, negras, ou até mesmo populações de mulheres. Qual a lógica que está por trás disto que se tornou a nossa verdadeira "qualidade da vida"?

Com a filósofa e escritora Márcia Tiburi.

Gravado em Campinas, em 3 de outubro de 2008

"A pirâmide social virou um losango"